#ZBCN#

"سورة فيما كيش"

سأل مانجوشي: "كيف يجب على البوديساتفا الاعتماد على قوة فضائل تاتاغاتا؟"

أجاب: "إذا أراد البوديساتفا الاعتماد على قوة فضائل تاتاغاتا، فعليه أن يظل في إنقاذ جميع الكائنات."
🙏
قال مانجوشين: "إذا كان البوديساتفا ينظر إلى هذا، فكيف يتصرف بالرحمة؟"

سأل مانجوشري: "إذا كان البوديساتفا يلاحظ أن جميع الكائنات الحية هي كالأوهام والتحولات، ولا يوجد كائنات حية يمكن الحصول عليها، فكيف يمكنه ممارسة الرحمة؟"

قال فيمَا جَائِد: "عندما يتأمل البُوذَات في هذا، يفكرون في كيفية إلقاء هذا القانون على جميع الكائنات؛ هذا هو الرحمة الحقيقية."

قال فيما معناه: بعد أن يراقب البوذات جميع أنواع المخلوقات مثلما سبق، يجب أن أفكر في أنه ينبغي عليّ أن أشرح لهم معنى "الفراغ" و"اللا-أنا"، لكي يعرفوا أن الجسم كخداع، ويدركوا أنني في الأصل فارغ، مما يؤدي بهم إلى التحرر التام من الولادة والموت، هذه هي الرحمة الحقيقية!

السير نحو الفناء الرحمة، بلا سبب للوجود. السير نحو الرحمة بلا حرارة، بلا سبب للقلق.

【تفسير】 يجب على البوديساتفا ممارسة الرحمة الهادئة ، ومراقبة جميع الأشياء التي لا تنشأ من تلقاء نفسها ، فهي في الأصل حالة الهدوء ، لذلك يتم تعليم الكائنات الحية من خلال قانون عدم الميلاد. يجب أن نمارس الرحمة غير المتحمسة ، ونراقب أن الأوهام تنشأ من رؤية الحب ، ومن خلال الحكمة الفارغة نقطع رؤية الحب ، لنساعد جميع الكائنات الحية على الابتعاد عن الأوهام والحصول على البرودة.

رحمة المساواة، بسبب عصور ثلاثة.

يجب أن نمارس المساواة والرحمة، وأن نتبع دائمًا العهود الأربعة العظيمة، من جيل إلى جيل، لإنقاذ الأرواح بلا توقف، دون ملل، دون تمييز بين الماضي والحاضر والمستقبل.

السير بلا جدال رحمة، دون سبب للبدء.

يجب أن يتم إصلاح العداء برحمة ، ويعود أصل المنازعات إلى ظهور أنواع مختلفة من التصورات الخاطئة والانحرافات في القلب ، وبالتالي يتم توجيه الكائنات الحية لرؤية طبيعة القانون الفارغ ، وعندما يكون القلب خالياً من الانبعاثات ، فلن تظهر المنازعات.

لا يوجد رحمة واحدة، لذلك لا يوجد انسجام داخلي وخارجي.

يجب أن تكون الرحمة غير ثنائية، فلا يوجد جذر يمكن الحصول عليه من الداخل، ولا يوجد مشهد يمكن الحصول عليه من الخارج، فضلاً عن الحديث عن الوحدة بين الجذر الداخلي والمشهد الخارجي. مثل هذه التعليمات تنير الكائنات الحية لتشهد على عدم وجود فواصل بين الداخل والخارج، ولا وجود للذات والآخر، مما يؤدي إلى رحمة نقية.

لا تفسد الرحمة، بعد كل شيء، أنهي الأمور.

يجب ألا تُفسد الرحمة. على الرغم من أن جميع الظواهر في العالم تتغير وتفنى، إلا أن طبيعة الفراغ والسكون لا يمكن تدميرها. تُعلم الكائنات الحية بحكمة الفراغ لتفكيك معاناة الحياة والموت، مما يؤدي إلى انقطاع كافة العوائق نهائياً. الرحمة المرتبطة بذلك لا يمكن تدميرها.

تسير بصلابة ورأفة، ولا يوجد هدم في القلب.

يجب أن يكون لدينا رحمة راسخة، ليس فقط أن تكون الرحمة لدينا ثابتة كالنحاس، لا تتغير أو تتعرض للتلف، بل يجب أن نوجه الكائنات الحية، لتكون قلوبهم غير مشغولة، ساكنة كالف空، دون السماح للمنفعة أو الأذى أو المدح أو الذم أن تضر الرحمة.

القيام بالنقاء والرحمة، لأن طبيعة جميع القوانين نقية.

يجب أن نمارس الرحمة النقية، ونرى أن جميع صفات القانون في جوهرها نقي، وأن الرحمة الحقيقية بلا شكل، تقود الكائنات إلى الفهم الكامل لفراغ جميع القوانين، بلا تعلق، ليكون الجميع نقيين وأحرار.

السير بلا حدود هو مثل الفراغ.

يجب أن نمارس الرحمة اللامحدودة، حيث تكون الرحمة واسعة مثل الفراغ، بلا حدود ولا نهاية، تعليم الكائنات الحية لفهم طبيعة الحقيقة كما هي، دون أي فعل، لكن الرحمة تشمل الجميع.

سير الآرهانت رحمة، كسر عقد اللص.

يجب أن نمارس رحمة الأرهات، مثل الأرهات الذين يقضون على اللصوص الذين يختطفون حياة الحكمة ومال القوانين، وأن نعلم المخلوقات أن يروا الفراغ ويقطعوا الشكوك، حتى لا يتعرضوا لمشاكل المعاناة وأذى السموم.

افعل البوذا برحمة، لأجل سلامة الكائنات.

يجب أيضًا على المترجم أن يمارس رحمة البوديساتفا، ويجعل من مصلحة وراحة الكائنات الحية مسؤولية له، باستخدام الطرق الأربعة لتوجيه الكائنات المعذبة، مما يساعدهم على تنمية الجذور الصالحة، وتحقيق الراحة في النهاية، والدخول تدريجياً في طريق بوذا.

سرعة مثل الرحمة، تحقق مثل الشكل.

يجب أن يتم إصلاح الرحمة مثل تساوي الحقيقة، وأن تستقر القلوب في القوانين كما هي، وفي الواقع بلا شكل، وأن تُمارَس الرحمة، وأن تُهدي الكائنات الحية لتتبع اليقظة في القوانين كما هي، بلا حركة، بلا مجيء أو ذهاب في الحقيقة الحقيقية.

رحمة البوذا، لأنها تدرك الكائنات الحية.

يجب على المرء أن يمارس الرحمة بوصفه بوذا، منافعته ومنافع الآخرين، وأن يدرك تمامًا الكائنات الواعية النائمة في حلم الحياة والموت، ليصبح بالفعل مثل بوذا في الوعي الذاتي، وإيقاظ الآخرين، وإكمال الممارسة.

افعل الخير طبيعياً، دون سبب أو سبب.

يجب أن يكون الرحمة طبيعية، ولا تنشأ الرحمة بسبب الرغبة في الحصول على شيء، بل عندما يكون القلب خالياً من الرغبات، تنشأ الرحمة الواسعة بلا شروط، ومن ثم يُرشد الكائنات الحية إلى فهم طبيعة البوذا الفطرية الموجودة فيهم، وعدم الاعتماد على الأسباب للحصول عليها، مما يجعلهم يتوقفون عن جميع الروابط، وتخمد قلوبهم، ويتصلون بشكل طبيعي بالحقيقة الجوهرية للطبيعة.

السير على طريق البوذية الرحيمة، هو السبب في المساواة.

يجب أن نمارس رحمة البودهي، وندرك أن البودهي هو طريق بلا شكل، متساوٍ ومتجانس، ولذلك نعليم الكائنات أن جميع القوانين متساوية، بلا أخذ أو ترك، وفي النهاية نحقق الرحمة الحقيقية بلا شكل.

اتبع الرحمة بلا تمييز، وقطع جميع الأسباب التي تحب.

يجب على الترجمة أن تصلح الرحمة بلا تمييز، وتقطع جميع الرغبات والأفكار السلبية وتعمل برحمة. إن رحمتها واسعة، وعمقها بعيد، وتفوق المشاعر العادية، ولا يوجد ما يعادلها. في الوقت نفسه، تعلم جميع الكائنات الحية التخلي عن الحب والكره، والعداوة والصداقة، والتعامل بشكل متساوٍ.

قم بالرحمة العظيمة، ووجهها بسبب العظمة.

يجب تطوير الرحمة العظيمة، واستخدام الرحمة العظيمة لتخفيف المعاناة وإعطاء السعادة، وتوجيه الكائنات العادية ومرتدي المسار الثنائي، نحو المسار العظيم، لتحقيق السعادة النهائية.

السير بلا ملل من الرحمة، ومشاهدة الفراغ بلا أنا.

يجب أن يتمتع الإنسان بالرحمة غير المتناهية، ويرى القوانين كما لو كانت تتغير، كل شيء فارغ، وبالتالي لا يوجد تمسك بالذات أو بالقوانين، أي لا يوجد قيود على الجسد والعقل، ويتسع لنشر الرحمة بين جميع الكائنات بدون ملل، وبدون عدم رضا.

تطبيق القانون برحمة، دون إغفال.

يجب ممارسة عطية التعليم برحمة، لأن العطاء المالي له حدود، بينما العطاء التعليمي لا نهاية له. يوزع البوديساتفا بلا تحفظ، ما حصل عليه من تعاليم بوذا على جميع الكائنات الحية، دون تمييز، دون أن يفوت أحداً، ودون أي بخس.

اتبع الأخلاق الحميدة، وحوّل الأذى إلى حرمة.

يجب على المرء أن يمارس الأخلاق الحميدة، وأن يحافظ على الأخلاق برحمة، وأن يجعل نفسه أولاً يتبع الأخلاق النقية، وأن يكون جسده وعقله في راحة، ثم يجب عليه أن يكون مثالاً يُحتذى به، ويقود الآخرين الذين يخالفون الأخلاق، حتى يتمكنوا جميعًا من الحصول على السعادة النقية.

تصرّف بتحمّل الإهانة والرحمة، احمِ الآخرين لأجلك.

يجب ممارسة التحمل واللطف، والتصرف بلطف أثناء التحمل. في عدم التحمل، لا يوجد تعلق بالناس أو الذات، فلا يتعب المرء نفسه داخلياً ولا يؤذي الآخرين خارجياً، وعندها يمكن حماية كلا الطرفين، ثم يسهل التوجيه نحو الطريق الصحيح.

اعمل على تحسين الرحمة، تحمل مسؤولية جميع الكائنات.

يجب على المرء أن يتحلى بالتقدم في الرحمة، وأن يكون مستعدًا لتحمل المعاناة من أجل جميع الكائنات، وتحمل مسؤولية إنقاذ جميع الكائنات، والسعي بلا كلل، وعدم التراجع في العمل الجاد، حتى يتمكن جميع الكائنات من الخروج من بحر المعاناة الناتج عن دورة الحياة والموت.

السير في التأمل والرحمة، دون أن يتأثر بالطعم.

يجب على المرء أن يمارس التأمل الرحيم، رغم الحصول على تأمل عميق، لا ينبغي أن يتمسك بمذاق التأمل، ولا يستقر في الراحة والسرور الناتجين عن السامادهي، بل يجب أن يكون مركزاً وهادئاً، ويسعى بشكل واسع للقيام بأعمال مفيدة للآخرين، دون قيود أو هموم، مع خلو الذهن؛ ويجب أن يستخدم تعاليم التأمل لتحويل الناس، مما يجعل جميع الكائنات تحصل على فرح القانون وسرور التأمل.

اذهب بحكمة ورحمة، ولا تجهل الأسباب.

يجب أن نصلح الحكمة الرحيمة ، ونعتمد على الحكمة البراهمية لنراقب جذور وطبائع الكائنات الحية ، ونتقن فنون التوقيت والظروف ، ونعلم وفق الحاجة ، ونعالج المشكلة حسب الدواء المناسب ، لن نفوت أو نتخلى عن أي فرصة لإنقاذ الأرواح ، دائمًا سنكون قادرين على إنقاذ الكائنات في الوقت المناسب.

سلوك الرحمة يسهل الأمور، هو سبب كل الظهورات.

يجب أن نمارس الرحمة بطريقة مناسبة، وأن نتبع رغبات وتفضيلات الكائنات الحية، وأن نستخدم وسائل ملائمة لنظهر أمامهم، ونتحدث عن الحقيقة المناسبة التي تلبي احتياجاتهم، لنحقق الرحمة والتوجيه.

الطريقة بلا رحمة، لأن القلب النقي واضح.

يجب أن يكون هناك رحمة بلا خفاء، وقلب بلا التواء، كالسهم المستقيم، يدرك فراغ法، في هذه اللحظة هو النقاء والحرية؛ في نفس الوقت، من أجل إنقاذ الكائنات، نقول ما يجب قوله، ونعمل ما يجب فعله، ونعبر بصراحة، بلا إخفاء، ولا تحفظ، لنمنح جميع الكائنات قلوبًا نقية، بلا معاناة.

إجراء عميق ورحمة، لا توجد أعمال مختلطة.

يجب أن نصلح القلب العميق بالرحمة، ونجعل قلوب الجميع مليئة بالنية العميقة، وأن تكون إرادتنا قوية، ونصمم بجدية على الوصول إلى التنوير، دون أن نخلط أي مطالب غريبة أو تهاون أو تراجع.

السلوك بلا خداع رحيم، وليس بسبب الزيف.

يجب أن نمارس عدم الخداع برحمة، وبإخلاص في السير على طريق البوديساتفا، لنقدم للمشاعر الحقيقية منافع حقيقية، وبالتأكيد لن نخدع الكائنات الحية بكلمات زائفة أو أفعال مزيفة.

القيام بالأمان والرحمة، لتحقيق سعادة بوذا.

يجب أن نسعى لتحقيق السلام والرحمة، ليس فقط لجعل الكائنات الحية تحصل على السعادة في هذا العالم، ولكن أيضًا لتمكينهم من تحقيق السعادة النهائية التي تتجلى في ثمار بوذا، أي دخولهم إلى حالة النيرفانا الكاملة والاستمتاع بسعادة وأمان جميع البوذا.

رحمة البوذا هي هكذا.

"أينما كانت رحمة البوديساتفا، ينبغي أن تكون هكذا."

سأل مانجوشي: "ما هو المعنى الحزين؟" فأجاب: "جميع الأعمال الصالحة التي يقوم بها البوديساتفا مشتركة مع جميع الكائنات."

سأل بُودِيسَاتْفَا وَنْشُو شِي لِي: "إذا كانت رحمة بُودِيسَاتْفَا هكذا، فماذا تعني رحمة بُودِيسَاتْفَا الحزينة؟" فرد فيي مو جَي: "يشارك بُودِيسَاتْفَا كل الأعمال الصالحة والفضائل التي قام بها مع جميع الكائنات الحية، ولن يحتفظ أبدا بأي فكرة أنانية."

"ما هو الفرح؟" أجاب: "ما فيه فائده، فرح بلا ندم."

【语译】سأل مانجوشا: "ما الذي يسمى فرح البوديساتفا؟" أجاب فيماجي: "فعل كل ما يمكن فعله لمساعدة الكائنات الحية، وبهذا يتملأ القلب بالفرح والسرور بشكل طبيعي؛ وعندما يرى الآخرين يحصلون على مكاسب عظيمة أو يقومون بأعمال خير، فإنه يثني ويشجعهم بنفس القدر. في أي وقت، لا توجد ذرة من الغيرة أو الندم."

"ما معنى الإيثار؟" أجاب: "الأعمال الخيرية التي تقوم بها، دون أمل في شيء."

سأل بُوديساتفا مانجوشري: "ما معنى قلب البوديساتفا المُتَخَلّي؟" أجاب فيماكوتش: "البوديساتفا، بغض النظر عن أي عمل من أعمال البر التي يقوم بها لمساعدة الكائنات، فإنه يقوم فقط بما ينبغي القيام به، ولا يتوقع أبداً الحصول على مكافأة أو عائد، ولا يحتفظ حتى بفكرة هذه الأعمال الصالحة والفضائل في ذهنه."

سُئلَ مانجُوشِي: "ما الذي يجب أن يعتمد عليه البُودِيسَات في الخوف من الحياة والموت؟"

【ترجمة】سأل بوديساتفا مانجوشري مرة أخرى: "أكبر مخاوف ورعب في هذا العالم لا يتجاوز مسألة الحياة والموت. بينما لم تكتمل دراسات البوديساتفا، فإنه يقضي وقتًا طويلاً في بحر الحياة والموت لإنقاذ الكائنات الحية، فما القوة التي يجب الاعتماد عليها كي لا يضل أو يتراجع، وألا يكون خائفًا من أي شيء؟"

قال فيم وكي: "يجب على البوديساتفا أن يعتمد على قوة فضائل تيراثا."

قال وي مو جيا: "ينبغي لبوديساتفا أن يكون في بحر الحياة والموت، ويجب أن يعتمد على القوة العظيمة التي تراكمت من فضيلة البوذا خلال عدد لا يحصى من الكالبات، وبفضل قوة البوذا، سيتخلص من جميع المخاوف."

سأل مانجوشري مرة أخرى: "كيف يجب على البوديساتف أن يعتمد على قوة فضائل تيرافادا؟"

سأل بُودِسَاتْ فَاقِرَةُ مَنْشُو شيرِي: "إذا كان البُودِسَاتْ يرغب في الاعتماد على قوة وقدرة بركة تَارَاي، فإلى أين يجب أن يستقر قلبه لكي يتقبل بركة ورحمة بُودَا؟"

أجاب: "أولئك الذين يرغبون في الاعتماد على الجدارة والفضيلة سيتمسكون طوال حياتهم". ”

【ترجمة】 أجاب فيموجي: "إذا أراد البوديساتفا الاعتماد على قوة فضائل بوذا، فيجب أن يكون مركزًا ومخلصًا في إنقاذ جميع الكائنات. بهذه الطريقة، سيتوافق مع قلب البوذا، وسينال بطبيعة الحال دعم بوذا ورعايته."

ثم سأل: "لإنقاذ الكائنات، ماذا يجب أن أزيل؟"

سأل آلهة مانجوشا: "لإنقاذ الكائنات الحية من بحر المعاناة من الولادة والموت، ماذا يجب أن نتخلص منه؟"

أجاب: "لإنقاذ الكائنات، وإزالة معاناتها."

قال فيما معناه: "لإنقاذ الأرواح، يجب أولاً تخليصهم من معاناتهم."

سأل مرة أخرى: "لإزالة المعاناة، ماذا يجب أن نفعل؟"

سأل مانجوشا بوديساتفا مرة أخرى: "كيف يجب أن نمارس لنحرر الكائنات من معاناتها؟"

قال: "عندها يجب أن تسير بنية صحيحة."

【语译】فيما يتعلق بالترجمة، قال فيموجير: "يجب أن تسير في الوعي الصحيح. لأن كل المعاناة تنشأ من الأفكار الخاطئة، وبمجرد أن تظهر الأفكار الصحيحة، ستختفي المعاناة بشكل طبيعي."

سأل مرة أخرى: "كيف تتصرف في اليقظة الصحيحة؟"

سأل مانجوشي: "كيف يمكن ممارسة التأمل للحفاظ على الذهن الصحيح؟"

قال: "يجب أن يكون في الحركة دون وجود أو فناء."

【语译】ويماو جيا يجيب: "يجب أن يتم استخدام حكمة البراهي في التأمل في طبيعة الفراغ والسكون، وأن تستقر الأفكار في حالة عدم الولادة وعدم الفناء."

سأل مرة أخرى: "ما هو القانون الذي لا يولد؟ وما هو القانون الذي لا يموت؟" أجاب: "القوانين غير الجيدة لا تولد، والقوانين الجيدة لا تموت."

سأل بُودا مانجوشي: "ما هو القانون الذي لا يُولد؟ وما هو القانون الذي لا يموت؟" أجاب وي ما جي: "كل الشرور، وكل الآراء المنحرفة، لا تسمح لها بالوجود؛ وكل الأخلاق الحسنة، لا تجعلها تختفي."

سأل مرة أخرى: "هل الخير جيد، من هو الأصل؟"

【语译】سأل بُوذَا مانجوشي: "ما هو مصدر الخير والشر؟"

أجاب: "الجسد هو الأساس."

【تفسير】 أجاب فيما موي: "الخير والشر ينبعان من التعلق برؤية الذات. كل الأعمال الصالحة والسيئة تنشأ بناءً على 'رؤية الذات' و'التمسك بالذات'."

سأل مرة أخرى: "ما هو الجوهر؟" فأجاب: "الرغبة والطمع هما الجوهر."

مانجوشري بوديساتفا: "ما هو أصل "الجسد"؟ أجاب: "الجسد" يبحث عن الأصل بالشهوة. لأن هناك رغبة في المساعدة ، سيكون أعمى ، ولن يستسلم ، أي أنه سيقبل نفسه في العوالم الثلاثة. (i.e. as "楞严经" 云 "是则以欲贪为本。 …… أحب قلبي ، وأنا أحب لوني ، بسببه ، بسبب مائة مصائب ، ودائما في الأثيري. ”）

سأل مرة أخرى: "من هو الأصل في الطمع؟" فأجاب: "التمييز الوهمي هو الأصل."

【تفسير】سأل بُودا مانجوشي: "ما هو أصل الرغبة والطمع؟" أجاب فيما موي: "إن أصل الرغبة والطمع يكمن في التمييز الوهمي: بسبب التمييز تنشأ المحبة والكراهية، وبسبب المحبة والسرور تنشأ الرغبة والتعلق." (بواسطة القلب القادر على التمييز، يأخذ الأشياء المتميزة كواقع، وبالتالي يصبح طامعًا.)

سأل مرة أخرى: "ما هو الجوهر في التفريق الوهمي؟" أجاب: "التفكير المعكوس هو الجوهر."

【تفسير】سأل بوساتس مانجوشي: "ما هو مصدر التمييز الوهمي إذن؟" أجاب وي مو جي: "مصدر التمييز الوهمي هو التفكير المقلوب. كل شيء في الأصل وهمي، لكن الكائنات الحية تميل إلى التدوير وتعتبره حقيقيًا، ومن هنا تنشأ التمييز الوهمي بين الخير والشر، والجمال والقبح." (ما يسمى بفكرة الذات، وفكرة القانون، كلاهما ينشأ من الوهم، وإذا تمسكنا بالوهم على أنه حقيقة، فهذا هو التفكير المقلوب.)

سأل مرة أخرى: "من هو الأساس في الانقلاب؟" فأجاب: "عدم التعلق هو الأساس."

سأل مانجوشي بوديساتفا مرة أخرى: "على ماذا يعتمد الوهم المعكوس؟" أجاب فيماو جي: "يعتمد على عدم التعلق - فالوهم المعكوس يعتمد على جوهر الفراغ الخالي من التعلق."

ثم سأل: "ما هو الأصل بلا استقرار؟" فأجاب: "بدون استقرار لا يوجد أصل."

سأل مَنْشُو بُودَّا مرة أخرى: "ما هو الأصل إذا لم يكن هناك تمسك؟" أجاب وي مو جيا: "إذا لم يكن هناك تمسك، فلا يوجد أصل على الإطلاق. إذا كانت جميع الأشياء خالية تمامًا، فبما أنه لا يوجد شيء يتم التمسك به، ولا اعتماد، ولا شيء يعتمد عليه، فإن طبيعة الارتباط خالية، فأين يمكن أن نجد أصلًا؟"

مانجوشري! من دون إقامة جوهر، قم بتأسيس جميع القوانين.

【语译】مانجوشوري بوديساتفا! إنه بسبب هذا المبدأ الذي لا يقيم، والفراغ والسببية، يمكن أن تُؤسس جميع القوانين الدنيوية وغير الدنيوية.