كيف تعيد عملة الميم كتابة تاريخ قيمة الإنترنت؟

المؤلف: نيسو

العنوان الأصلي: الروح الثقافية لعملة الميم

دعونا نوضح ذلك من البداية. من ناحية، العملات الميمية - إنها غير تقليدية. نشأت من نبض ثقافة الإنترنت الجماعية. من ناحية أخرى، العملات القذرة - إنها قصيرة الأجل، مضاربة، بلا روح. الخلط بين الاثنين ليس فقط خطأً دلالياً، بل هو أيضاً عدم انسجام ثقافي. إن وصف رموز مثل $TRUMP أو $LIBRA بأنها "عملات ميمية" هو أمر سخيف مثل اعتبار الظل هو القمر.

"الميمات مثل الفيروسات، تنتشر من عقل إلى آخر." - ريتشارد دوكينز، "الجين الأناني" (1976)

من النظرية الأساسية التي عرّف بها داوكينز الميمات بأنها "وحدات ثقافية"، إلى ولادة دوجكوين (Dogecoin) في عام 2013، أصبحت الميمات النقدية تتويجًا لتقاطع الثقافة على الإنترنت والتمويل اللامركزي. لكن المفتاح هو التمييز بين الميمات النقدية الحقيقية - تلك التي تنبع من روح الدعابة المجتمعية، والقيم المشتركة، والانتشار العضوي - وبين العملات الوهمية التي تهدف فقط إلى الاستفادة من جنون المضاربة. الخلط بين الاثنين ليس مجرد خطأ دلالي؛ بل يضعف الأساس الثقافي للميمات النقدية كظاهرة جذابة. الميمات النقدية هي قصة متعلقة بتجارة الأصول، وقيمتها هي نتاج الإيمان الجماعي.

الميمات ليست صورًا ثابتة أو نكات: إنها جينات ثقافية تتغير وتنتشر من خلال التفاعل البشري. وصف دوكينز في تشبيهه عام 1976 الميمات بأنها "نسخ أنانية" تتنافس على الهيمنة في اقتصاد الانتباه. تعكس عملات الميمات مثل DOGE أو PEPE هذه العملية التطورية:

تتحول ميم (مثل Doge) إلى رمز، مع الحفاظ على الحمض النووي الثقافي لها بينما تكتسب فائدة مالية.

تعمل المجتمعات كنظام بيئي، حيث تضخم الميمات التي تتناغم مع القيم المشتركة (الفكاهة، التمرد، الحنين إلى الماضي).

تسرع بنية blockchain التحتية من النسخ، وتنتج أكثر من 40,000 نوع من عملات الميم يوميًا.

على عكس العملات الرقمية غير القابلة للتكيف ثقافيًا، تزدهر العملات الميمية من خلال تضمين الذاكرة الجماعية. كما أنها تربط بين عصرين من ثقافة الإنترنت: Web2 و Web3.

في Web2 ، تعتبر الميمات سلع مركزية. تقوم منصات مثل Reddit و Twitter بتحقيق الدخل من المحتوى الفيروسي من خلال الإعلانات، لكن المبدعين نادراً ما يحصلون على فوائد اقتصادية من ذلك. تنتشر الميمات عبر منصات مثل Reddit أو Twitter، ولكن تحقيق الدخل منها يكون منعزلاً (مثل إيرادات الإعلانات الخاصة بالمنصة، بدلاً من إيرادات المبدعين). تعتبر صعود Dogecoin في عام 2013 مثالاً على ذلك: حيث قامت مجتمعه بتمويل الأعمال الخيرية، ولكنها تفتقر إلى الملكية المالية للميمات.

تتحول Web3 إلى الأصول ذات السيادة الذاتية من خلال الميمات، حيث يقوم المجتمع بتحويل عمله الثقافي إلى أموال. تصبح الميمات حقوقًا قابلة للتداول تُدار من قبل المجتمعات اللامركزية بدلاً من خوارزميات الشركات. هذه النقلة في الواقع ثورية، حيث تتحول الميمات من محتوى زائل إلى رأس مال ثقافي دائم. على سبيل المثال، استعاد PEPE ميم Pepe من الاستيلاء في Web2، مما يمكّن الحاملين من "امتلاك" جزء من تاريخ الإنترنت.

هذا التحول سيحول الميمات من محتوى مؤقت إلى أصول ثقافية دائمة، تُدار من قبل مجتمع لامركزي بدلاً من خوارزميات الشركات. العملات الميمية الحقيقية تتبع مساراً داروينياً:

• الولادة: يتم تحويل الميمات إلى رموز، وغالبًا ما تظهر في شكل ساخر.
• النمو: تستخدم المجتمع الفكاهة والحنين لبناء رأس المال الاجتماعي.
• ناضج: تطور عملة الميم الناجحة إلى فائدة اجتماعية تقريبية (المستثمرون ليسوا فقط للاستثمار من أجل الربح، بل أيضًا للاستثمار من أجل الهوية).
• الإرث: إما أن تختفي العملات الميمية (معظمها) أو تتطور إلى رموز ثقافية / أساطير شعبية. على سبيل المثال، تستمد دوجكوين ديمومتها من أسطورة الخير.

تجاوزت العملات الزبالة هذه الدورة الحياتية. إنها زومبي ماليون - تفتقر إلى السرد، وتنسخ فقط من خلال استراتيجيات انتهازية وممارسات ضخ كميات كبيرة ثم بيعها. تفتقر إلى الدعم الثقافي، مما يجعلها محكوم عليها بالزوال.

تقوم عملة الميم فعليًا بأرشفة ثقافات الإنترنت الفرعية على البلوكشين، وتعمل كحكايات شعبية للقرن الحادي والعشرين. من ناحية أخرى، تفتقر عملات القمامة إلى هذا الصدى العاطفي، ولا تستطيع توليد ولاء المجتمع. إنها تستغل الاتجاهات دون أن تساهم في السرد الثقافي، مما يجعل مجال التشفير ينفصل عن جذوره المضادة للثقافة. يوجد فرق بين الميمات والطفيليات الميمية.

التحدي الحقيقي الحالي هو الحفاظ على سلامة الثقافة. خلط عملات الميم وعملات القمامة يهدد الإمكانية الثقافية لمجال التشفير (بسبب تآكل الثقة الناتج عن الرموز الاستغلالية، ونسخ الجودة المنخفضة التي تخنق الابتكار وتخفف الإبداع، والتقلبات الكاملة والاحتيالات التي تستدعي تنظيمًا صارمًا، مما يعرض حرية الإبداع للخطر، وما إلى ذلك).

دعونا نستعرض التاريخ. تم إنشاء دوجكوين بواسطة بيلي ماركوس وجاكسون بالمر في عام 2013، وكان في الأصل تحية لبيتكوين ولميمي دوغ. كان المشروع مليئًا بروح الدعابة الذاتية. ومع ذلك، فإن هذه السخرية هي التي ساعدت في تمييزه في مجال التشفير الذي يصبح أكثر جدية وتنافسية. في غضون أشهر، تشكلت مجتمع مخلص (يمكنك تسميته طائفة) بسرعة، وموّلت قضايا مثل رعاية فريق التزلج الجامايكي في أولمبياد 2014 الشتوية وجمع الأموال لمشاريع المياه النظيفة. كشفت هذه الأعمال الخيرية المبكرة عن روح المجتمع التي تتجاوز المضاربة. وفقًا لكتاب سوزان بلاكمور "آلة الميم" (1999)، يعتمد نجاح الميمات إلى حد كبير على قدرتها على التوافق مع الخلفية الثقافية المشتركة. تحقق عملات الميم ذلك من خلال استخدام الفكاهة كحصان طروادة؛ يجتمع الناس حول الفرضية الكوميدية، لكنهم يبقون بسبب شعور الانتماء. سواء كان ذلك من خلال نشر ميمات سخيفة أو جمع الأموال لقضايا غريبة، حولت هذه المجتمعات "اقتصاد الانتباه" إلى قيمة اقتصادية ملموسة. أنشأ المجتمع عددًا لا يحصى من الميمات وإعادة التغريد وقنوات ديسكورد، مما زاد من القوة الثقافية. حدث الانتشار الرقمي بسرعة كبيرة لدرجة أن قيمة عملات الميم غالبًا ما ترتفع ليس بسبب فائدتها الجوهرية، ولكن بسبب الضجة المستمرة المدفوعة بالفكاهة. مع مرور الوقت، إذا كانت الميمات تثير صدى واسعًا بما فيه الكفاية (مثل دوغ)، يمكن أن تتجاوز العملة حالتها كدعابة أولية، لتصبح رمزًا ثقافيًا في حد ذاتها.

بالمقارنة، تفتقر العملات القمامة إلى أي أساس ثقافي ذي مغزى. إنها موجودة ببساطة كأدوات مضاربة، حيث يستغل منشئوها التسويق الفيروسي وFOMO (خوف من فقدان الفرصة)، دون تقديم أي شيء حقيقي للنظام البيئي الأوسع للعملات المشفرة أو الثقافة. قيمة العملات الميمية عاطفية؛ بينما قيمة العملات القمامة تجارية. قد تغمر السوق المشفرة - خاصة في سلاسل مثل SOL التي تتم فيها التجارة بسرعة وبأسعار منخفضة - بالرموز التي تتكاثر كالفطر على منصات مثل pump.fun. لكن ليس كل الفطريات صالحة للأكل. كما كتب الصحفي في Coindesk، برادي ديل، في مقال عام 2021 عن مقلدي الدوجكوين، "الفرق الحقيقي ليس في الكود، بل في السرد." تفتقر العملات القمامة إلى عمق السرد. ليس لديها شرارة كوميدية، ولا مشاريع خيرية، ولا شعور جماعي بالمشاركة يتجاوز المضاربة. الرموز المسماة PolitiFi التي ظهرت العام الماضي (مثل $MAGA Coin، $BODEN أو $KAMA) exemplifies كيف تستغل العملات القمامة المواضيع المثيرة للانقسام ثقافياً (في هذه الحالة السياسة) لتسريع المضاربة. هذه الرموز لم تربط المجتمع، بل استغلت الحماس السياسي لتحقيق أرباح سريعة. لم تحتفل بنكتة داخلية مشتركة، بل أصبحت رقائق في كازينو رقمي، محاطة بأحداث ضخمة مدروسة بعناية. في عام 2022، كتب الصحفيون بالفعل في نيويورك تايمز، "تستغل الرموز السياسية التوترات في العالم الحقيقي للحصول على زخم سوقي قصير الأجل، مما يترك مجموعة من المستثمرين المخيبين للآمال." لقد رأينا جميعًا كيف تطور ذلك هذا العام. القدرة على الانتشار الفيروسي لرمز ما لا تمنحه مكانة العملة الميمية من الناحية الجوهرية. تستفيد العملات الميمية من الإشارات الثقافية أو الحنين الجماعي. بينما تقتصر العملات القمامة ببساطة على التطفل على نفس الآلية الفيروسية، وتفتقر إلى قصة أكثر عمقًا. وبالتالي، سيتم استبعادها بسرعة.

"إنهم عابرو الاقتصاد السريع،" قالت نويل أتشيسون في مقابلة مع Decrypt (2021). "ظاهرة تختفي وتتشكل بنفس السرعة، دون أن تترك أي أثر ثقافي دائم."

"الميمات هي الحمض النووي لثقافتنا. إنها رموز حية ومتغيرة باستمرار، تُنشر من خلال التقليد الجماعي وإعادة الإبداع." - سوزان بلاكمور، "آلة الميمات" (1999)

خلط العملات الميمية بالعملات غير الجيدة يشكل تهديدًا حقيقيًا للشرعية والأسلوب الفني الذي تجلبه العملات الميمية إلى مجال التشفير. لطالما كانت العملات الميمية هي المدخل للمبتدئين إلى عالم التشفير، حيث قد يشعرون بالخوف من الأدوات المالية الأكثر تعقيدًا. عندما يرى الجمهور أن هذا المجال يتم تخفيفه بواسطة رموز استغلالية تفتقر إلى الروح الثقافية، قد يؤدي ذلك إلى تقويض الثقة والحماس.

تعكس عملة الميم النفس الجماعية لثقافة الإنترنت الفرعية - منشورات Reddit، ميمات Twitter، قنوات Discord. لقد استنزفت العملات القمامة مفهوم الميم، مبسطة إياه إلى "فيروسية". والنتيجة هي سوق مليء بالنفايات الرقمية، مما يحجب المشاريع التي تضيف لونًا حقيقيًا إلى نسيج الإبداع. تنشط عملات الميم الحقيقية الثقافة الإنترنتية، وتبني صدى عاطفي في المجتمع العالمي. كانت نجاح DOGE في البداية بسبب كونها ممتعة، شاملة، وتعكس جوهر الفكاهة على الإنترنت. تواصل الرموز مثل PEPE هذا التقليد. بينما تفتقر العملات القمامة إلى هذه السحر المجتمعي. تم إطلاقها من قبل أولئك الذين لا يفهمون تقريبًا الوعي بالعلامة التجارية (أو الإشارات الميمية). إنها لا "تنتمي" إلى مجتمع، بل تستغل ذلك.

هذا هو السبب في أن تسمية العملات الرديئة بـ"العملات الميمية" يشبه تسمية شعارات الإعلانات بالفن الراقي. إن التشابه السطحي يخفي فجوة هائلة في الحقيقة والهدف. العملات الميمية ليست مجرد نكتة. إنها مرآة تعكس الأنا الثقافية للإنترنت. من جهة أخرى، العملات الرديئة هي انحراف في مرآة مشوهة - مجرد سطح، بلا جوهر. الخلط بين الاثنين هو سوء فهم لكليهما. الثقافة هشة. لا تدعها تنهار. كما قال ريتشارد دوكينز، فإن الميمات هي "وحدات الثقافة". دعونا نحترم هذا التعريف ونتذكر سبب دخولنا عالم العملات المشفرة: ليس فقط لكسب المال، ولكن أيضًا للانتماء.